IRENE HDEZ. VELASCO.
La cara más hermosa del 'vil metal'
Florencia
Primas de riesgo, fondos tóxicos, colapso del sistema bancario, crisis del euro… El dinero despierta en estos momentos un profundo recelo. Pero lo cierto es que el vil metal, un apelativo que ya de por sí está cargado de fuertes connotaciones negativas, siempre ha generado sospechas. «No hay nada peor que el dinero en la sociedad humana», decía Sófocles. «No se puede servir a Dios y al dinero», sentencia el Evangelio de San Mateo.
Pero ahí donde lo tienen, el dinero es uno de los principales motores de la creación artística. Sin ir más lejos, el Renacimiento, la mayor estación artística del mundo occidental, es inconcebible sin el desarrollo mercantil y bancario que se produjo en los siglos XIV y XV en Florencia, donde numerosos de los ricachones de la época gastaron ingentes sumas en financiar obras artísticas que no sólo proclamaban su acaudalado estatus sino con las que además trataban de hacer moralmente aceptable al dinero.
De todo eso trata Belleza y dinero, una originalísima exposición que hasta el próximo 22 de enero se puede contemplar en el Palazzo Strozzi de Florencia y que a través de más de un centenar de obras procedentes de los mejores museos del mundo examina la estrecha relación entre los inicios del moderno sistema bancario y el Renacimiento.
A través de obras de Boticelli, Beato Angelico, Piero del Pollaiolo, Luca Della Robbia, Lorenzo de Credi, Andrea del Verrocchio, Jacopo del Sellaio, Hans Memling y de objetos que ilustran la evolución de las prácticas bancarias (balanzas para pesar oro, libros contables, letras de cambio…), la exposición comisariada por los historiadores Ludovica Sebregondi y Tim Parks analiza los mecanismos económicos que permitieron a los florentinos dominar el mundo de los intercambios comerciales y, de ese modo, financiar el Renacimiento.
Porque en los ingentes patrimonios de los banqueros de la época se encuentra el origen del mecenazgo moderno que personifican los Medici y que, con frecuencia, tenía un trasfondo penitencial: invertir en arte, sobre todo en arte religioso, era un modo de lavar la mala imagen del dinero. «El mecenazgo es el vínculo que une arte y economía», sostiene Ludovica Sebregondi, una de las mayores especialistas mundiales en arte religioso de los siglos XIV y XV.
Esta apasionante historia arranca en noviembre de 1252, cuando Florencia acuña los primeros florines de oro. Fue una operación llevada a cabo con el máximo rigor: se utilizaba sólo oro puro de 24 kilates, cada moneda debía pesar exactamente 3,53 gramos y venía a valer unos 110 de los actuales euros. Esa nueva moneda -que remplazó a los devaluados florines de plata que databan de la época de Carlomagno, relegándolos a las pequeñas operaciones- enseguida se extendió por todo el continente europeo convirtiéndose en una especie de precursora del euro y convirtiendo a Florencia en el principal referente monetario y bancario. Los mercaderes y banqueros florentinos abrieron sucursales en muchas ciudades de Europa, dominando no sólo la economía sino también la cultura.
Numerosos términos financieros actuales datan de aquella época de oro de las finanzas florentinas. La palabra «riesgo», por ejemplo, deriva de rischio, el palabrejo por el que se conocía la donación supuestamente voluntaria que los banqueros florentinos recibían por el dinero que prestaban y que teóricamente no tenía nada que ver con cobrar un interés, por lo cual no violaban la estricta prohibición de la Iglesia de practicar la usura. El término «banco» también se remonta a aquella época: banco era como se llamaban (y aún se llaman) a las mesas de madera que los comerciantes llevaban a los mercados y sobre las cuales exponían sus mercancías. Y bancarrota deriva de la extendida costumbre de la época de romper el tenderete de aquellos comerciantes insolventes que no pagaban sus deudas.
El problema de los banqueros florentinos del Renacimiento era la nefasta imagen de la que gozaba el dinero. Así que para demostrar públicamente su gran riqueza pero también su cristiana piedad, recurrieron al arte. Encargaron a los artistas pintar imágenes religiosas, sobre todo de la Virgen con el Niño, para sus capillas privadas. Les encomendaron retratos en los que los banqueros eran plasmados con ropajes lujosos, pero sin que casi nunca se viera por ningún lado el vil metal. Les confiaron escenas alegóricas en las que mercaderes y financieros se beneficiaban de la intervención divina durante el desarrollo de su actividad profesional.
No sólo las familias más importantes, como los Medici, destinaron importantes sumas a obras de arte, sino todo el mundo mercantil. De ese modo el dinero dejó de ser algo vulgar y pecaminoso.
«¿Cómo puede concederme Dios misericordia y conservarme estos bienes materiales?», era el dilema que turbaba por ejemplo a Cosimo de Medici y que plantó al más importante cliente de su banco, el Papa Eugenio IV. «Invirtiendo 10.000 florines en la restauración del convento de San Marcos», fue más o menos la respuesta que le vino a dar el Pontífice.
Porque también la Iglesia comenzó a retomar las teorías de Aristóteles y de Santo Tomás de Aquino según las cuales el justo uso de los medios económicos podía constituir una virtud. «Con la formación de grandes patrimonios ligados al trabajo y al tráfico la riqueza adquiere, también para una parte de la Iglesia, valores positivos. Y como consecuencia de la afirmación de una nueva clase mercantil, y casi en oposición, nacieron nuevas formas de religiosidad, como las órdenes mendicantes, empezando por las fundadas por San Francisco de Asís, hijo del rico Bernardone, y que a principios del siglo XIII propone como modelo la Virgen de los Pobres, afirma Ludovica Segrebondi.
Pero también la sociedad florentina se vio sacudida por la crisis. La recesión se materializó a finales del siglo XV con Savonarola, el fanático monje dominico que predicaba en Florencia contra el lujo y los bienes materiales, organizando hogueras de las vanidades en la Plaza de la Signoria en las que eran quemados objetos considerados contrarios al rigor moral, incluidos libros, cuadros y objetos de lujo. Invitado a Florencia por Lorenzo el Magnífico, Savonarola acabó convirtiéndose en su principal opositor, llegando a llamarle «tirano» y defendiendo un gobierno popular que manifestase la voluntad de Dios a través de un severo recato. Boticelli, el gran representante del Renacimiento florentino, se sumó completamente al pensamiento savonaroliano, lo que queda plenamente patente en las obras de su último periodo de vida.
Savonarola también puso el grito en el cielo contra las corrupciones del Papa Alejandro VI Borgia, y aunque fue excomulgado, siguió predicando. Sin embargo, y ante el temor de sufrir represalias no sólo religiosas sino también políticas y económicas, los florentinos acabaron dándole la espalda. Y en 1498, tras se condenado por herejía por la Inquisición, murió en la hoguera.
Y a eso hay que sumar la bancarrota en 1494 de un coloso como era el Banco Medici, un poco el Lehman Brothers de la época, tras la muerte de Lorenzo el Magnífico y el exilio al que fue obligado Piero de Medici, representante de la familia que durante 60 años había dirigido Florencia.
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CREER PARA VER
Queda patente (de corso) que la historia se repite.
Hace unos días leí un temendo artículo de Concha Caballero - ( El País ) - títulado "Las ilusiones perdidas", cuya lectura recomiendo.
33 años de "democracia" no han servido para nada. Hemos hecho el ridículo más espantoso. Es lógico que la juventud se avergüence de todos nosotros.
El principio de Peter - "Las personas que hacen bien su trabajo son promocionadas a puestos de mayor responsabilidad, hasta que alcanzan su nivel de incompetencia" - lo hemos puesto en práctica en la mayoría de nuestras instituciones "democráticas".
Asumamos nuestra responsabilidad.
Nuestros representantes - lo de representantes tiene guasa - han tratado de ridiculizar a la "mejor generación de españoles de nuestra historia". Han querido calificarlos como la generación "Ni-Ni" o la de los "Perro-Flautas".
Nuestros representantes - lo de representantes tiene guasa - han tratado de ridiculizar a la "mejor generación de españoles de nuestra historia". Han querido calificarlos como la generación "Ni-Ni" o la de los "Perro-Flautas".
Esa juventud será la encargada de transformar esta corrupta sociedad, cuyos valores morales tienen hoy en día una muy baja cotización bursátil o más bien "buitrilsátil". Hoy se cortiza mucho más la cultura del pelotazo. Joder, qué tropa.
La política española, en los próximos años, sufrirá alegremente una profunda transformación. Las urnas DEMOCRÁTICAS del tiempo hará que la mayoría de "Perro-Flautas" que todavía merodean por Ayuntamientos, Cabildos, Diputaciones, Gobiernos Autónomos, Senado, Congreso de los Diputados y demás "perreras institucionales", desaparezca de la vida pública y - sobre todo - del erario público; esa generación de "Ni-Nis", que NI estudiaron, NI trabajaron nunca por y para España, desaparecerá - POR FIN - para que esa nueva generación de españoles - esa generación DEL QUINCE, - esos espartanos del siglo XXI, que SI estudiaron y SI se prepararon - lucharán para fabricar una DEMOCRACIA REAL EN ESPAÑA.
La política española, en los próximos años, sufrirá alegremente una profunda transformación. Las urnas DEMOCRÁTICAS del tiempo hará que la mayoría de "Perro-Flautas" que todavía merodean por Ayuntamientos, Cabildos, Diputaciones, Gobiernos Autónomos, Senado, Congreso de los Diputados y demás "perreras institucionales", desaparezca de la vida pública y - sobre todo - del erario público; esa generación de "Ni-Nis", que NI estudiaron, NI trabajaron nunca por y para España, desaparecerá - POR FIN - para que esa nueva generación de españoles - esa generación DEL QUINCE, - esos espartanos del siglo XXI, que SI estudiaron y SI se prepararon - lucharán para fabricar una DEMOCRACIA REAL EN ESPAÑA.
LA DEMOCRACIA REAL DEL SIGLO XXI que tanto anhelamos la inmensa mayoría de españoles.
Tenemos que CREER PARA VER
Tenemos que CREER PARA VER
Caminar en silencio por la nieve
A la deriva suavemente a su puerta,
Me voy a casa, me voy a casa.
Me siento tan extrańo, me siento tan débil
He caminado un mundo de calles vacías
En la búsqueda solo, he buscado solo.
Pero todavía estás en mi mente
Usted todavía está en mi mente
Y aquí es donde el sonido
De mis lágrimas cae al suelo
Al igual que la lluvia
Al igual que la lluvia.
Cuando caminaba por la orilla
Mi oscuridad sombra, todo lo que vimos
Yo era cruel, era poco amable
Me siento tan extrańo, me siento tan débil
He caminado un mundo de calles vacías
En la búsqueda solo, he buscado solo.
Pero todavía estás en mi mente
Usted todavía está en mi mente
Y aquí es donde el sonido
De mis lágrimas cae al suelo
Al igual que la lluvia
Al igual que la lluvia.
Pero todavía estás en mi mente
Usted todavía está en mi mente
Y aquí es donde el sonido
De mis lágrimas cae al suelo
A la deriva suavemente a su puerta,
Me voy a casa, me voy a casa.
Me siento tan extrańo, me siento tan débil
He caminado un mundo de calles vacías
En la búsqueda solo, he buscado solo.
Pero todavía estás en mi mente
Usted todavía está en mi mente
Y aquí es donde el sonido
De mis lágrimas cae al suelo
Al igual que la lluvia
Al igual que la lluvia.
Cuando caminaba por la orilla
Mi oscuridad sombra, todo lo que vimos
Yo era cruel, era poco amable
Me siento tan extrańo, me siento tan débil
He caminado un mundo de calles vacías
En la búsqueda solo, he buscado solo.
Pero todavía estás en mi mente
Usted todavía está en mi mente
Y aquí es donde el sonido
De mis lágrimas cae al suelo
Al igual que la lluvia
Al igual que la lluvia.
Pero todavía estás en mi mente
Usted todavía está en mi mente
Y aquí es donde el sonido
De mis lágrimas cae al suelo
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